项羽可能有一个儿子，刘邦称帝后将项氏家族赐姓刘姓

2012年，一本《汝南项氏宗谱》的对外公布，让“项羽没有后代”的说法多了另一种可能性，因为这本宗谱里，就记载到了项羽和虞姬所生的一个儿子，名为“项隆”。

在这本宗谱之中，原文记载是这样的：“婴子，籍，字羽，学万人敌，建业曰‘西楚霸王’，分封列国，事载秦纪，夫人虞氏。庙建乌江”，“生子一，隆。”

这个记载可以说是破天荒的，因为自西汉司马迁的《史记》中对项羽的事迹、宗族记载以来，一直到后来朝代的关于项羽的记载，都一致被认为项羽是没有后代传承血脉的，或者应该说，就算这些史书没有“点明”项羽没有后代，反正都没有任何项羽后代的痕迹，等同于在历史意义上宣告项羽无后。

可是此时忽然出来一个“宗谱”，而且还清晰地追溯了祖辈上有项羽的存在，这就意味着，项羽的传承和汉代是同时进行的，甚至汉代亡了，封建时代都亡了，项羽的后人还一直在传承生活，那么为什么在古代两千多年的时间里，竟然没人有提到这群人呢？

而且最重要的是，按照项羽所在的时代来算，如果他确实是有一个叫做项隆的儿子，并且继续繁衍生息，若再配合“宗谱”上的记载，那么项羽这些年的后代保守估计就不少于百万人，难不成高达百万人的数量，都难以在两千年的历史长河里砸起一丁点儿浪花？

项籍

回顾历史，若是找一找这些浪花，还真有一些“不一样”的发现。

这朵浪花，乃是一个南宋时期，在陆九渊和朱熹门下先后拜徒的“项姓学子”，他名为项安世，字平甫，所以一般称其为“项平甫”。

当年朱熹和陆九渊的思想产生矛盾和对峙，可以说是产生了两个特色鲜明的派别，而项平甫最初写信给陆九渊，称陆九渊为“心师”，这让陆九渊对项平甫有很大的好感，于是便同意项平甫入他门下，可是没过多久，陆九渊觉得项平甫这个人说话太过浮夸，于是便“开除”了项平甫，而项平甫也不气馁，转头就去拜师朱熹。

而朱熹自然是乐意收下了项平甫，或许是因为项平甫游走在思想存在矛盾中的两人，又从陆九渊的阵营来到朱熹的阵营，这让朱熹对项平甫有别样的“好感加分”，似乎就在印证朱熹比陆九渊更有道理，所以在朱熹重视项平甫之际，项平甫邀请让朱熹为他的“宗谱”作序，这个宗谱，正是那部《汝南项氏宗谱》。

朱熹乐意给项平甫的宗谱作序，并且在序言中写到这么一句：“西楚之项悉皆籍之后昆”。

这个“项籍”，正是项羽的本名（项羽的羽是字，籍才是本名），而朱熹所写的意思就是，西楚这一块地区的项氏子孙，都是项羽的后人，至于秦末时期的西楚范围有多大，那是涵盖了部分河南、山东、江苏、安徽地区，可以说范围是非常之大了。

朱熹

要说朱熹说这个话是夸大其词的，那确实是像，因为要说整个西楚之地的项氏那都是项羽的后人，这也太夸张了，因为项羽自己还有亲人、亲族，他自己都还有几个叔父，总不能说叔父的子孙后代也算是他的后人吧。

可问题又来了，朱熹并不是一般人，他就算是一个皇帝，那么说出的话未必就是严谨，可以置信的，但他却是“格物致知精神”的重要完善者，对一件事的认知都要做到遵从本心，如若不然，朱熹也成为不了那么伟大的思想家，那么这也就意味着，在朱熹的心里，他真的是觉得西楚旧地的项氏，都是项羽之后。

因为没办法证明朱熹说的是对的，但也没办法证明朱熹说的是错误的，那么朱熹这个说法，只能成为一种主流，并不能成为唯一的答案，可即便只是一种主流观点，都足以在历史的河流中激起一朵巨大的浪花，后人看到这本项氏宗谱，序还是朱熹写的，难免会觉得，项羽有后人这件事，就是真的。

可惜族谱这种东西，并不能作为绝对的史料来看待，只能看作是“辅料”，而在司马迁的《史记》中，项羽就算是妻妾人数都没有具体描述，这让人不禁怀疑，项羽是不是一生只有虞姬这么一个女人。

事实上，司马迁还是在《史记》里面藏下了一些蛛丝马迹。

项羽在三十岁的时候自刎于乌江之畔，而在他生命里陪他到最后的女子，记载的只有虞姬，在垓下之战被包围的时候，项羽面对自己的爱人虞姬作出了《垓下歌》，项羽唱，虞姬和，唱完了这首歌曲后，项羽落败，虞姬则是“下落不明”，没有说她到底是随着项羽自尽了，还是被汉军俘虏了。

虞姬

可是虞姬也有可能提前走出了汉军的包围，前往了“十万江东子弟”的项羽老家，而接应的人，正是虞姬的“兄弟”。

刘邦身边的著名谋士陈平，他曾经的履历和韩信是很像的，先是在项羽的手下谋过职，可是项羽并不重用他，后来他便投靠了刘邦，而刘邦在陈平投靠的时候，对陈平进行过“忠诚提问”，他问陈平背叛项羽来到他这里，是为了什么？

陈平的回答是：项羽任人唯亲：“项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。”在陈平的表述里，项羽信不过外人，他只重用他所“亲爱”的亲信，这些人不是项氏家族的人，就是他的“妻之兄弟”，也就是项羽妻子的兄弟们，可以统称为外戚。

项籍

在《史记》中陈平所说的这段话，是历史上鲜有的对项羽的“妻子”的记载，不过这个妻子到底是不是虞姬，并不好说，按照项羽任人唯亲的性格，那么在垓下之战前，项羽的“妻之兄弟”很大概率会有一部分人提前“出逃”，这是万全之计，这就很有可能保存了项羽的血脉。

如果项羽的这个妻子就是“虞姬”，那么虞姬很有可能都被兄弟们接应走了，假如项羽的妻妾不少，那么全部都被接走都不是稀奇的事情，而他们能去哪里？

能去的，就是江东大本营。

虽然项羽在垓下狼狈大败，可这却不代表项羽真的没有从头再来的基本盘，项羽最后自尽，那是因为“无颜面对江东父老”，而这也说明了，江东父老还在江东等着项羽回去，只是项羽自己为了尊严和面子，在乌江之畔结束了和刘邦的战争罢了。

在《史记・项羽本纪》中，就记载了项羽人生最后一次“抉择”，那就是渡乌江与否，渡过去了，汉军追不上，项羽还能从头再来，不渡，那就是和汉军殊死一搏，项羽几乎没有生还的希望。

当时在乌江之畔，有一位老者停着船等待项羽，“乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡’。”

项籍

只不过项羽还是选择了进行人生中最后一次死战，他说无颜面对江东父老，于是不过江东，也是这个决定，成就了项羽千古“悲情英雄”的名号，如果项羽渡过了乌江，后世的名声就是两说了。

同样的，在这个历史细节中，透露了当时项羽或者是项羽身边的人其实是有渠道、机会离开的，那就是“船渡乌江”，所以要说项羽的子嗣走了，项羽没走，这也是十分合理的情况。

事实上，刘邦击败了项羽之后，并不是真的稳夺天下了，不论是整个江东大本营，还是项羽的“鲁地”，都没有在第一时间投降，特别是鲁地，这是项羽大本营中的大本营，按理来说，刘邦肯定是要“斩草除根”才对的，可后来却只是拿着项羽的“头颅”去招降鲁地了：“项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头示鲁，鲁父兄乃降。”

看似刘邦能够灭了鲁地，可这不意味着刘邦灭了鲁地的代价不大，刘邦可以在乌江之畔逼死项羽，却未必能够把项羽的老巢也打得沦陷，最重要的是，经过围剿项羽的大仗，刘邦很怕其他诸侯王异动，比起已经死去的项羽，韩信、韩王信、英布这些人对刘邦的实际威胁更大，所以能不消耗就不消耗。

因此鲁地也好，江东也好，项羽的族人也好，刘邦通通都没有伤害，而项羽如果有子嗣在世，那么大概率就在这些人中，只是隐姓埋名罢了，或许是出于欣赏项羽，也可能是忌惮项氏家族，刘邦让项羽的亲人纷纷改姓为“刘”，一大部分都是按照功臣之礼册封为侯：“诸项氏枝属，汉王皆不诛。乃封项伯为射阳侯。桃侯、平皋侯、玄武侯皆项氏，赐姓刘。”

刘邦

比如项羽的叔父项伯，就被封为了射阳侯，同样也改名成为了“刘缠”，虽然项伯曾经确实帮助过刘邦，但册封为侯以及赐姓为刘，并不是什么单独的赏赐。

因为除了项伯外，还有平皋侯“项它”，后来改名为“刘它”，他在汉高帝七年（前200年）被刘邦封为了平皋侯，册封时间要比其他诸侯晚一些。

还有一个没有明确名字记载的玄武侯，同样是项氏族人，至于桃侯项襄，那是在项羽败亡前就被刘邦俘虏了，所以项襄的后人“刘舍”能在汉景帝担任丞相，这些事情显然说明了刘邦对待项羽的族人、前辈和晚辈都还是可以的。

把项氏主要的族人都封侯，这是需要勇气的，以前周武王就给纣王的儿子封国，可后来就导致三监之乱，“以德报怨”显然就不是一个很好的历史行为，可是刘邦还是这样做了，他之所以敢这么做，或许是为了彰显自己的仁德，更有可能是项氏家族的力量太强大了，刘邦也不敢随便敷衍，更别说“斩草除根”了。

不过从另一个角度来说，当刘邦“控制”了这些项氏家族的主要力量，那么刘邦反而不再害怕项氏家族的人造反，比如当年项梁之所以造反，那根本原因还是因为秦始皇灭了六国之后，也没有给他们这些旧六国贵族封侯加官，所以他们不满，想要造反。

刘邦

那么与其和他们对立，何不如刘邦退一步，给予他们机会，让他们无反可造，只要这些曾经跟着项羽打天下的人都开始偏向汉朝、认可汉朝，那么即便未来项羽之子想要报仇那都是没有什么可能的事情，因为大家都享受了荣华富贵，又怎么回去陪他报仇呢。

所以说，也有可能是刘邦知道项羽的子嗣在哪里，但是刘邦有足够的自信不过问，甚至不干涉，不把项羽的子嗣当作仇人看待，只当作老百姓看待，其实刘邦在内心里一直也没把项羽当做什么绝世仇人，刘邦多多少少是有些同情项羽的，可惜很多事情让他们两人对立，这是无奈的宿命。

不杀有可能，同样的，刘邦狠下心来斩草除根也有可能，只是这些事情就不在历史上呈现了，或者说司马迁也知道什么东西可以说什么东西不可以说，所以关于项羽的子嗣，他既不说没有，也没有说有几个，更没有说下落，反而是只字不提的“留白”，这种刻意的不提，可能就是在侧面地暗示项羽有子嗣。

在史记之中，“记载模糊”的史料并不少，就算是汉武帝时期，和司马迁同一个时代的霍去病的死因都是写得“不明不白”的，这是《史记》一贯的风格，因此不能苛求太多，如果能从司马迁的记载中推敲出一些蛛丝马迹，那么就算是非常不错了。

而至于《汝南项氏宗谱》的记载，有人说那是项家人在这两千年的时间里“牵强附会”上去的，其实他们很有可能就不是项羽的直系血脉。

吴三桂

也有人说，族谱其实是比史料更真实、更细致的一种存在，比如吴三桂在去世后，吴周政权败亡，他的后人在大清也是销声匿迹了，可后来他的后人带着家族的传承“横空出世”，展现出了陈圆圆和吴三桂的墓碑，那才证实吴三桂后人的存在。

总而言之，多一种说法终究是好事来的，或许未来会有更多的发现和史料依据能够证实项羽有后人，或许是这个名为项隆的项氏先祖，也有可能是其他人，而这一切的发现，还在继续，从未停止。